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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    报恩寺,结识一位可度法师,是无学的弟子:“有堂主(主持讲堂事务)可度师,是南岳荆紫峰无学大师的传法弟子,生性醇厚好学,和我心志相投,彼此互相敬重。”参学者见诸记载的有浮木和尚和净讷禅师以及万仞净壁禅师。...

    不详

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    不定,便成无因果;业果若决定,众生不成佛。当知业可转,如二水相投:热多冷从热,冷多热从冷”。彻悟禅师云:“业由心造,业随心转”。  三界六道  三界六道是佛教业报轮回说的主要内容。佛教认为,众生由惑业之...

    不详

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    精舍就读时的同窗好友释仁山,两人志气相投,便决定在江苏著名丛林镇江金山寺开佛教协进会成立大会。仁山在成立大会上由于言论过激,惹恼了长老派和保守的寺僧,导致发生著名的“大闹金山”事件。虽然这次事件的直接...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    韩康伯与同载,遂诱俱入郡。范便於车后趋下。”表现出辞绝世俗荣利的坚决。与此相庆,他对於情趣相投的隐士则东意交接,隐士戴逵从千里之外来豫章师事范宣,范宣出於喜爱而将侄女许配给他成亲,成为一则隐士结椽的佳话。...

    曹虹

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  • 唐代佛教庶民化问题初探

    西行归国后,太宗处处顺从他的心意,经常将他召入禁中,佛法、国事,论议相投,“相见恨晚”之情溢于“金口”(注释:释惠立《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七。)。太宗之崇敬,本出于爱惜人才,然事实上大长了玄奘的...

    侯旭东

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  • 少林宗法与少林武术

    更多宗法而非佛法的意味。至于为活着的师傅建造寿塔,为死去的师傅扫坟,则都是宗法的习俗。应该说,这种宗法师徒关系,是那个时代人际联系希求紧密的最佳方式,它的原则和岁月增长、旨趣相投一道,造就出了血缘般...

    不详

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  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    斯则夙缘法会,忍死待来。若见若闻,无不叹讶”。  宗密之见灵峰,真正是“夙缘法会”!  在通讯事业不发达的古代,学术交流往往是以学者个人的四处游学为前提,著名者如李白;偶然遇到意气相投的同道,机率实在...

    [美国]顾伟康

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(一)

    往诣岩穴。告曰。今穷客相投可见容不。虎乃相携而去。遂咸依之。仍听华严等经及难解。重至安州。有道士蔡子晃者。闲习内外款狎僧伦。道俗盛集僧寺。乃令晃开佛经。冲曰。汝形同外道。邪述缠怀。苟讲佛经终归名利。我...

    不详

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  • 佛教的中国化与士大夫心理(2)

    修往见契嵩,机理相投,欣喜万分。李泰伯则自愧不如地说:“吾人之辩论还不及一卷般若心经。”德洪觉范礼契嵩塔诗则说得更明白:“吾道比孔子,譬如掌与拳,展握故有异,要之手则然。”  据说,当时朝野士大夫文人对...

    不详

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[2]

    能做,并非佛教的专业,所以佛光山只是随喜而作;文教是理想的发挥,并非人人能做,也非人人相投,但这是佛教的根本,是究竟解救人心的慈善事业,所以佛光山坚持以文教弘化” 二一OO二年一月十五日接受《中国...

    不详

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